Kira-kira tiga bulan yang lepas saya ada menulis satu artikel bertajuk Tentang Atlet Wanita Berseluar Pendek iaitu berkaitan seorang pelajar wanita yang menyertai acara larian jalan kaki di Kejohanan Olahraga Masjlis Sukan Sekolah Daerah (MSSD) Kulaijaya dengan secara sukarelanya telah memakai seluar pendek tetapi memakai tudung.

Ternyata isu ini telah mendapat perhatian masyarakat walaupun secara asasnya mereka tidak memahami peraturan yang perlu dipatuhi oleh setiap atlet mahupun pegawai pertandingan. Yang menariknya, rata-rata yang memberi komen ataupun respon berkaitan isu tersebut adalah berpaksikan agama dan berbentuk cemuhan semata-mata.

Dalam beberapa yang hari lepas, isu yang lebih kurang sama telah berlaku. Apabila Farah Ann Abdul Hadi yang merupakan atlet gimnastik negara telah memenangi pingat emas di temasya Sukan SEA ke-28 di Singapura dicemuh kerana dikatakan tidak menutup aurat. Ternyata, rata-rata masyarakat masih memandang sukan dari sudut hukum hakam semata-mata tetapi tidak melihat dari segi intipati dan semangat kesukanan itu secara keseluruhan.

Satu perkara yang amat baik apabila seseorang itu mengambil berat sesuatu perkara yang berlaku di sekelilingnya. Ini disebabkan oleh, seseorang individu adalah sebuah karekter yang sangat penting dalam sesebuah masyarakat. Tanpa individu tidak akan wujud masyarakat dan tanpa masyarakat sudah tentu tidak akan mewujudkan sesebuah negara.

Tidak kira apapun yang berlaku di sekeliling kita, setiap individu mempunyai hak untuk berpatisipasi dalam memberikan pandangan mereka tetapi mestilah dengan tanggungjawab iaitu memahami kandungan sesuatu perkara itu dengan sebaiknya. Individu tersebut juga mestilah memahami had kebebasan yang dimilikinya dan ruang kebebasan yang dimiliki oleh individu lain dalam memberikan pandangannya.

Dalam isu Farah ini, saya tidak bersetuju dengan pihak yang menggunakan alasan agama untuk mencemuh pakaian yang telah dipakainya. Bahkan, saya juga menolak pendapat Harussani selaku Mufti Perak yang mengatakan bahawa sukan gimnastik bukan untuk orang Islam. Pendapat seperti ini bagi saya adalah keterlaluan dan pemikiran yang terlalu cetek.

Pertamanya, saya melihat bahawa Farah selaku individu, beliau berhak memilih tatacara pemakaian yang diingininya. Saya yakin bahawa orang ramai akan berkata bahawa selaku muslim dia wajib menutup auratnya tetapi saya berpendapat bahawa wajib itu antara dia dengan Tuhan bukan dengan masyarakat kerana tuntutan agama itu bersifat peribadi dan bukan paksaan tetapi secara suka rela.   

Seseorang yang mempercayai Islam sebagai agama yang benar, dia tidak berhak untuk memaksakan kepercayaannya itu kepada orang lain. Ataupun jika seseorang itu percaya kepada sesuatu tuntutan dalam sesebuah agama, dia juga tidak berhak untuk memaksakan perlaksanaan itu kepercayaannya itu kepada orang lain. Agama tidak sewajarnya bersifat pemaksaan kerana ianya hanya akan membuatkan orang muak dan benci dengan agama.  

Asas kepada pemakaian gimnastik tersebut adalah untuk memudahkan juri melihat dan membuat pengadilan dalam setiap gerak yang dilakukan oleh atlet. Dimana sukan ini mementingkan gerak geri yang lancar dan kemas. Sekiranya pakaian yang longgar dan besar dikenakan oleh altet maka ianya sukar untuk juri melakukan pengadilan yang tepat.

Keduanya, rata-rata atlet gimnastik menerima pemakaian seperti itu adalah sebagai salah satu etika pemakaian semasa pertandingan. Makanya, Farah hanya memakai pakaian seperti itu di dalam gelanggang pertandingan. Tindakannya itu dianggap beretika apabila berada di dalam gelanggang atau sekitar kawasan pertandingan. 

Dalam isu ini juga perlunya kita memahami konsep private sphere (ruang peribadi) dan public sphere (ruang awam). Dalam konteks ini gelanggang adalah private sphere bagi atlet untuk mengenakan pemakaian yang dianggap olehnya sesuai dan beretika. Saya percaya bahawa kita tidak akan melihat Farah memakai pakaian yang sama berjalan-jalan di tengah kota atau pusat membeli belah.

Ketiganya, pada saya adalah sesuatu perkara yang sangat penting untuk juga ditekankan iaitu isu kesaksamaan jantina. Oleh disebabkan Farah ini adalah seorang wanita, maka dia telah ditempelak dan dicemuh dengan pelbagai kata-kata yang kesat. Sedangkan atlet lelaki dalam sukan yang lain seperti sukan terjun, bina badan dan renang tidak pula diperlakukan seperti Farah.

Walaupun perbahasan aurat dalam agama Islam berbeza antara lelaki dan perempuan tetapi bagaimanapun hak untuk memilih tatacara pemakaian atau cara pemakaian itu adalah perlu diberikan secara saksama kepada sesiapa sahaja. Tidak kira samada lelaki mahupun perempuan.

Novriantoni Kahar dalam novelnya bertajuk Imaji Cinta Halima mengkritik budaya pemakaian ini dengan bernas sekali. Apabila watak dalam kisah tersebut yang kebetulan bernama Farah walaupun telah mengenakan purdah dan tudung berlitup tetapi mata lelaki-lelaki masih sahaja memandangnya dengan pandangan tajam (berahi).

Zakiah yang merupakan kakak senior Farah menyatakan bahawasanya bukan Farah yang menggoda tetapi tingkah laku sang lelakilah yang perlu dibina dan hasrat mereka yang kurang berbudaya. Kita perlu belajar dan terus belajar bahawa golongan wanita tidak wajar dilihat sebagai objek seks tetapi mereka juga adalah insan yang perlu diperlakukan dengan nilai-nilai kemanusiaan seperti manusia yang lain.

Saya percaya bahawa setiap agama secara asasnya menganjurkan perkara yang membawa manusia ke arah kebaikkan dan saya juga percaya bahawa penganut yang mencemuh dan meletakkan dirinya sebagai bayang-bayang Tuhan hanya akan memberi kesan yang buruk kepada agama itu sendiri.

Penganut agama yang baik adalah dia mampu untuk mengajar manusia ke arah kebaikkan tanpa melakukan apa-apa paksaan. Dia juga mampu untuk menghormati pendirian dan pegangan orang lain tanpa memaksakan kepercayaan yang dipercayainya benar.

Mengharamkan atau menghalang seseorang muslim menceburi sukan gimnastik semata-mata kerana aurat adalah sesuatu yang ketinggalan pemikiran dan pengetahuan. Dalam bidang pemakaian sukan sebenarnya sudahpun berevolusi atau berkembang dengan mengambilkira budaya dan kepercayaan atlet.

Menjadi pilihan atlet tersebut untuk mengenakan jenis pemakaian yang difikirkan selesa dan mudah untuk melakukan gerak geri semasa pertandingan. Selagi mana, tingkah laku seseorang atau atlet tersebut tidak mengganggu kebebasan dan keamanan orang lain maka selagi itu beliau mempunyai ruang kebebasan untuk dipraktikan.   

Beberapa hari yang lepas saya ke Kolej Tun Dr. Ismail (KTDI) iaitu salah sebuah kolej kediaman di Universiti Putra Malaysia. Saya pernah menginap di sini selama empat tahun semasa menyempurnakan pengajian sarjana muda dahulu. Lebih kurang jam 2.30 pagi, dalam perjalanan mahu pulang ke rumah sewa, saya singgah di salah sebuah bilik rakan. Baru sahaja masuk bilik, beberapa rakan yang sedang melepak menarik saya dan berkata mahu menanyakan satu soalan.

Apakah definisi matang?

Saya dengan acuh tak acuh menjawab bahawa matang adalah seseorang itu mampu untuk membezakan perkara yang benar dan salah. Mereka mengatakan bahawa definisi itu terlalu biasa dan semua orang boleh jawab. Ternyata saya terlalu mengambil mudah soalan yang ditanyakan kerana sebelum ini mereka jarang bertanya dalam keadaan yang bersungguh.

Mendengar respon mereka membuatkan saya terdiam sejenak dan mula berfikir apakah erti sebenar matang. Dalam benak fikiran, saya menyatakan ini adalah satu perbahasan tentang falsafah dan jiwa mulai rasa keghairahan akan perbincangan ini. Lalu, saya cuba untuk memberikan respon yang lebih baik kepada persoalan yang dibincangkan.

Mendefinisikan matang hanya dalam kerangka salah dan benar atau hitam dan putih adalah sesuatu tindakan yang terlalu mudah kerana mengikut pengertian ini akan wujud situasi seseorang yang dianggap matang berada dalam keadaan yang tidak matang. Contohnya, apabila seseorang yang dianggap matang mencuri, dia sebenarnya telah melakukan tindakan yang tidak matang dan ini telah meletakkan dirinya dalam keadaan yang tidak matang. 

Tanpa menafikan peri pentingnya perlu ada pembatasan makna atau definisi yang jelas supaya mudah digunakan untuk penulisan atau apa-apa penggunaan harian, saya melihat maksud yang disampaikan oleh definisi tadi masih kabur dan terlalu sempit.  

Saya klasifikasikan matang kepada tiga jenis iaitu biologi, pemikiran dan tingkah laku. Secara asas seseorang itu mencapai tahap matang biologi adalah apabila pertama kali bagi seseorang wanita datang bulan dan lelaki mengeluarkan air mani. Dimana jika mereka melakukan hubungan seks mampu untuk “mencipta” anak. Bahagian yang lebih penting adalah matang pemikiran dan tingkah laku, yang mana merupakan tujuan utama penulisan ini dilakukan.

Disebabkan saya tidak mampu memberikan definisi yang ringkas dan tepat maka saya menganggapkan bahawa matang pemikiran dan tingkah laku adalah bulatan yang difahami dalam konsep geometri dan aplikasi penggunaan terbatas dalam kejuruteraan.

Dalam pembinaan sesebuah bangunan, jurutera menganggap bahawa permukaaan tanah adalah rata seperti garisan lurus yang dilukis dalam pelan pembinaan. Bagaimanapun, itu adalah dalam kerangka yang kecil tetapi jika dilihat dalam kerangka yang lebih luas, sebenarnya permukaan tanah tadi tidaklah lurus tetapi ia adalah satu garisan lengkung yang membentuk bulatan. Permukaan tanah rata atau garis lurus sebenarnya tidak benar untuk digunakan oleh ruang secara keseluruhan.

Ini bermaksud dalam kerangka yang terbatas perlu ada maksud atau definisi yang jelas tetapi dalam kerangka yang lebih luas ianya tidaklah menjadi satu kemestian bahawa matang adalah “satu garisan lurus”.

Maka, matang pemikiran dan tingkahlaku perlu dikaitkan dengan tiga perkara iaitu pengalaman seseorang, keadaan semasa yang berlaku, dan tujuan pada masa hadapan.

Seseorang individu mendapat pengalaman daripada perkara yang dilihat dan dengar samada melalui diri sendiri atau orang lain. Hasil daripada pemahaman pengalaman itu seseorang akan menggunakannya untuk respon kepada keadaan semasa yang berlaku di sekelilingnya.  Kemudian, pengalaman dan respon keadaan semasa (telah bertukar menjadi pengalaman) akan digunakan untuk tujuan pada masa hadapan.  

Apabila seorang individu pergi menghadiri temuduga untuk mendapatkan pekerjaan, dia diberitahu bahawa perlu memakai pakaian yang kemas. Maka, berdasarkan maklumat tadi itu adalah pengalaman dia. Kemudian, semasa temuduga dia hadir dengan pakaian yang kemas dan itu adalah respon keadaan semasa hasil daripada pengalamannya. Dengan harapan bahawa dia akan diterima bekerja di syarikat tersebut. Jika tidak berjaya maka pengalaman yang ada akan digunakan untuk temuduga yang lain.  

Saya tidak akan mencipta satu definisi “matang” untuk pembaca kerana ianya seperti satu nilai yang sudah tercipta secara semulajadi bersama kewujudan manusia.

Contohnya, di Amerika Syarikat ketika perhambaan masih dibenarkan, majikan boleh memaksa hamba melakukan seks (merogol) dan tiada siapa akan ambil peduli. Apabila perubahan zaman berlaku, masyarakat belajar bahawa merogol itu tindakan yang tidak matang dan perlu dihapuskan serta maruah wanita perlu dijaga. Pada saya, ini bukanlah satu nilai yang baru wujud tetapi baru sahaja disedari akan kepentingannya. 

Jadi menyedari pengalaman setiap individu adalah berbeza maka tidak adil untuk menghukum orang lain berdasarkan pengalaman saya secara membuta-tuli. Saya kembalikan kepada pembaca untuk membuat keputusan apakah yang dimaksudkan dengan matang.

Akhirnya, ingin saya tambah bahawa mereka yang tidak matang pemikiran atau tingkahlaku tidak akan memberi kesan kepada matang biologi tetapi tidak matang biologi mungkin memberi kesan kepada matang pemikiran dan tingkahlaku. Beerti juga tidak semestinya mereka yang tidak matang biologi tidak boleh menjadi matang pemikiran dan tingkahlaku.

Sehingga sekarang saya masih terus merasa ghairah!